君子不器
中国鬼故事？ #6. 2009重庆红衣男孩 54岁的农民工匡纪绿从江北赶回巴南区东泉镇双星村高石坎，为上住读的儿子送钱。家里正门、侧门紧闭，平时从来不开的后门却虚掩着。从后门进去，眼前一幕让他大惊失色：儿子身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上，早已死亡。 凶手先把男孩制服，给他穿上锁魂红衣，系上坠魂砣，这就是留魂。再把男孩杀死，并用分魂针插入他的头顶，这是泻魂，估计凶手应该带有装魂魄之类的道术法宝，比如葫芦，盒子之类的装魂之物。最后再挂在梁上，因为按道术的说法，魂魄是不可能完全取净的，所以必须让他离开地面(离土)，挂在梁上是因为木代表生命，有引魂的效果，这样才能把孩子的魂魄取净! 2009年11月5日中午12时许，54岁的农民工匡纪绿从江北赶回巴南区东泉镇双星村高石坎，为给住读的儿子送钱。家里正门、侧门紧闭，平时从来不开的后门却虚掩着。从后门进去，眼前一幕让他大惊失色：儿子身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上，早已死亡。
“A man lies dead in the street: the image that captures the Wuhan coronavirus crisis”
“物的伦理性：后人类语境中文艺美学研究的新动向” 发表时间：2018-07-19 张 进 姚富瑞 摘 要 物的伦理性是技术哲学关注的重要议题。近年来，随着科学技术的迅猛发展，以及各学科的深度互渗，我们正在面临着一种“后人类”境况。作为回应，当代技术哲学通过对技术道德化的探索，阐发了一种后人本主义技术伦理学，将伦理学扩展到“非人”对象之上，试图超越现代以来的主客二分对立，擘画一种新的伦理主体间性。这种转变推动文艺美学对语言论转向以来“文本主义”的反思批判，展露出新世纪文艺美学研究的新动向：关注物的伦理性，探求我与“非我”的伦理主体间性，基于人-技关系意向性而阐发文艺审美活动的道德内涵。 关键词 后人类；物的伦理性；文艺美学；伦理主体间性；技术意向性 中图分类号 I0 文献标识码 A 文章编号 1001-8263(2018)07-0119-08 DOI:10.15937/j.cnki.issn 1001-8263.2018.07.017 作者简介 张进，兰州大学文学院教授、博导 兰州 730000；姚富瑞，兰州大学文学院博士生 兰州 730000
技术媒介与当代文学生产的“后人类”向度-中国社会科学网 摘要：作为文学活动的物化前提，技术媒介介入文学生产由来已久。凭依现代科技的强势支撑，技术媒介在文学活动中逾越人类主导文学生产愈益可能，由技术媒介替代人类进行文学生产所形构的“后人类”景观挑战着文学作为“人学”的审美基调，但这并不预示着“后人类”文学替代人类文学的必然。本真的情感体验、独特的审美创造力以及文学表意的深度意蕴及其语言本体的多样化风格成为“后人类”文学弥合人类文学的现实阈限。而当下文学批评中崇尚理性、消解文学本质性征的诸多倾向却以一种通约性行为逐步瓦解着人类文学对可能到来的“后人类”文化的有效抗衡力。 关键词：技术媒介；后人类；文学生产；人文主义；理性意识 基金项目：本文是国家社科基金项目“视觉修辞与当代图像叙事的审美机制研究”（18BZW025）的阶段性成果。 作者简介：张伟，安徽农业大学人文社会科学学院副教授，复旦大学中文系博士后。
The Mao Ghost – Lightspeed Magazine MAR. 2014 (ISSUE 46) Chen Qiufan
教授：低收入者合娶老婆 光棍问题可完全解决 中国新闻网 | 2015-10-24 23:33:00| 根据国家统计局发布的数据，2012年我国出生人口性别比下降到117.7。有媒体称，我国是出生人口性别比偏高最严重的国家，预计到2020年，我国将会出现大约3000万光棍。这将引发一系列的社会问题。 中国人民大学社会与人口学院教授杨菊华此前接受采访时曾表示：“出生人口性别比是一个全球性的问题，不论是中国，还是外国，基本的出生比应该是100个女孩相对应102个到107个男孩，出生的时候就是这个比例，这是世界性的，是漫长岁月中自然选择的结果。”